[ادامه مطلب]

نویسنده:‌ حسام جحجوح

شیخ احمد یاسین نیز همچون دیگر رهبران مجاهد در طلوع جهادشان به رحمت خداوندی پیوست. مجاهدان دوست دارند كه هر چه زودتر از این دنیا به دار قرار كوچ كنند، اما این دوست داشتن هرگز باعث این نمی شود كه مجاهدان به خاطر از دست دادن همرزمان خویش نگران و پریشان خاطر نشوند. از دست دادن یك مجاهد یا رهبر مبارز لحظه ای تاریك و غم انگیز است كه امت اسلام آن را با جان خود احساس می كند. حال اگر این مجاهد و رهبر، شخصیت والایی همچون شیخ احمد یاسین باشد این تاریكی بیشتر و زیان سنگین تر خواهد بود. چگونه نه و حال آن كه ایشان بسان شیری ژیان در تمامی میادین می غریدند؟ چگونه نه و حال آن كه قبل از دشمن، تن دوست از شنیدن نامش به لرزه در می آید؟

شیخ احمد یاسین در اوج قدرت، زمانی جان خود را در راه خدا و میهن نثار كردند كه میهن به بذل و بخشش و جانفشانی های ایشان برای رویاریی با مشكلات نیاز مبرم داشت. زمانی كه صدای حق طلب شیخ را از دست دادیم، همگان این زیان را با تمام وجود خود احساس كردیم و بابت آن دردمند شدیم.....

[ادامه مطلب]

نويسنده: محمد ابراهیم مدهون

مجد و عزت در برابر انسان های بزرگ سر خم می كند. رادمردان و انسان های بزرگ در طول تاریخ همواره مایه خیر و بركت بوده اند. وجود یك چنین مردانی دشمنان را نابود كرده و روح امید را در مستمندان مستضعفان می دمد. نور و روشنی از این ستاره فروزان (احمد یاسین) هر لحظه ساطع می گردد. آیا یاسین تنها یك نام است یا ریشه ای محكم در اعماق تاریخ فلسطین و درختی مبارك كه تنه آن در زمین ثابت و استوار است و شاخه هایش در آسمان پراكنده. ایشان نمونه ای بی نظیر هستند كه تاریخ را به دستان خود ساخته اند.

یاسین آن شمع فروزان و آن شعله رخشان، از سلاله پیامبران الهی است. ایشان حلقه ای از سلسله حلقه های زنجیر بلند و محكم اسلام و زمین لرزه بلكه آتش فشانی هستند كه اركان وجود اشغالگران صهیونیست را به لرزه و خوف درآورده اند. یاسین برای تحقق اهداف مورد نظرشان خون و اشك و مال خود را فدا كردند. ایشان ثابت كردند كه كف دست می تواند بر درفش پیروز گردد و صبر جمیل و جهاد طویل قادر است از پس نیروهای باطل و سركش، سربلند و پیروز برآید.....

[ادامه مطلب]

مرکز اطلاع رسانی فلسطین: شکستن محاصره وعبور از گذرگاه رفح که از آن به انتفاضه ای جدید یاد می شود، نشانی از واکنش توفنده فلسطینی ها به فشارهای بی امان صهیونیست ها بود که عملا توطئه سرنگونی حماس را نقش برآب کرد. هدف اسراییل آن است که با فشار اقتصادی علیه اهالی غزه آنان را علیه حماس بشوراند، اما فلسطینی های غیور گرسنگی را به جان می خرند، اما از آرمان های خود دست بر نمی دارند.

 رژیم صهیونیستی همه تلاش خود را به کار بسته است تا به زعم خود با معضلی به نام "حماس" مقابله کند. از نظر اسراییل، حماس دولتی غیرقانونی و تروریست است و باید نوار غزه را به دولت خودگردان بازپس دهد.....

[ادامه مطلب]

 مرکز اطلاع رسانی فلسطین: جنبش مقاومت اسلامی حماس در سال 1987 توسط شیخ «احمد» یاسین پایه گذاری شد. ایدئولوژی حماس ریشه در اخوان المسلمین مصر دارد. در سال 1973، یاسین ابتدا «الجماعه الاسلامی» را برای همكاری با فعالیت های سیاسی اخوان المسلمین در غزه پی ریزی كرد.

محاصره ظالمانه نوار غزه از سوی رژیم صهیونیستی كه با چراغ سبز جرج بوش رئیس جمهور آمریكا در سفر اخیر خود به منطقه خاورمیانه صورت گرفت نشان داد كه باریكه غزه همواره برای اسرائیل، منطقه ای دردسرساز بوده است، خروج از غزه در زمان شارون یكی از نشانه های عجز این رژیم در منطقه بود....

[ادامه مطلب]

بعد از گذشت بیست سال از تشکیل جنبش حماس و بعد از آنکه این جنبش در مدتی بسیار کوتاه ـ در مقایسه با دیگر جنبش ها ـ توانست از امتحان مقاومت، سیاست و برقراری امنیت سر بلند بیرون بیاید ؛ بررسی تجربه جنبش حماس در ابعاد مختلف از جمله روابط با محیط عربی بالاخص نظام های عربی ضروری می نماید. نگارنده در این مقاله قصد روایت تاریخ تحولات بیست ساله روابط حماس با کشورهای عربی را ندارد ؛ بلکه تلاش می شود تا پایه های این روابط و سرنوشت آن ـ به ویژه در سایه پیروزی حماس در انتخابات پارلمانی فلسطین و تبدیلش از حزبی معارض به حزبی حاکم ـ مورد بررسی قرار گیرد....

 

[ادامه مطلب]

حالی جنبش حماس بیستمین سالروز تشکیل خود را پشت سر می گذارد که محافل صهیونیستی از نزدیک تمامی تحولاتی که این جنبش جوان پشت سر گذاشته است، را زیر نظر دارند ؛ به ویژه آنکه حماس در وضعیتی بیستمین سالروز تشکیل خود را جشن می گیرد که چندین ماه از زمان کنترل کامل این جنبش بر غزه می گذرد و مسئولان نهادهای سیاسی و نظامی رژیم اشغالگر قدس نیز از این بابت ابراز نگرانی می کنند و همه به صراحت می گویند که حماس یک تهدید استراتژیک برای موجودیت "اسرائیل" به شمار می رود.

در این مقاله بر آن هستیم تا به بررسی ارزیابی رژیم صهیونیستی از جنبش حماس در سطوح مختلف سیاسی، نظامی و استراتژی پردازیم

قدرت حماس

افسران ارتش صهیونیستی که مسئولیت حمله به بخش های مختلف نوار غزه و کرانه باختری را بر عهده دارند، از پیشرفت نظامی مبارزان حماس سخن می گویند و اگر به گزارش هایی که از سوی این افسران به مقامات عالی رتبه ستاد مشترک ارتش صهیونیستی ارائه می شود، نگاهی بیاندازیم می بینیم که این پیشرفت های نظامی نمود خود را در مسائل ذیل نشان می دهد: .............

[ادامه مطلب]

توجه جامعه بین الملل به جنبش مقاومت اسلامی "حماس" مسئله تازه ای نیست ؛ بلکه به زمان تشکیل این جنبش باز می گردد و در طول زمان شاهد افت و خیزهای متفاوت بوده است.

مناسبات خارجی حماس نیز بعد از پیروزی های قاطع انتخاباتی این جنبش که اوج آن انتخابات پارلمانی سال 2006 بود و باعث شد تا حماس بیشترین کرسی را در مجلس قانونگذاری فلسطین از آن خود کند، گسترش یافت.

حماس توانست یک شبکه قوی از روابط و مناسبات را با کشورهای مهم در عرصه بین الملل مانند روسیه و چین و کشورهای تاثیرگذار منطقه ای مانند ایران، ترکیه، مالزی و اندونزی ایجاد کند. جنبش حماس در سیاست خارجی خود این شعار را همیشه سر داده و می دهد که «با همه کشورها به جز نمایندگان رژیم صهیونیستی مذاکره می کنیم.»..............

[ادامه مطلب]

[ادامه مطلب]

1ـ مقاومت اسلامى از جنگ جهانى اول تا تشکیل دولت اسرائیل:

با شروع جنگ جهانى اول (18-1914)مردم فلسطین به جانبدارى خود از خلافت عثمانى تداوم بخشیدند. در 1914 رسما اعلام جهاد شد.دربازارهاى «صفد»مردم پارچه اى که بر روى آن پرچم عثمانى در کنار شمشیر و توپ نقش بسته بود ،برافراشتندمردى دهل به دست در خیابان هاى شهر به راه افتاد و مردم را به جهاد دعوت نمود.درحضور فرمانده منطقه و فرماندار شهر و مفتى و سران قوم ،فتواى واجب بودن جهاد بر تمامى مسلمانانى که توانایى حمل سلاح را داشتند ،قرائت گردید(همان: 29.)

پس از پایان جنگ و آغاز سرپرستى انگلستان بر فلسطین،در اثر سیاستهاى تبعیض آمیز این کشور و اجازه مهاجرت نامحدود یهودیان به این منطقه ،تنشها آغاز گردید.در سال1922م مجلس اعلاى اسلامى به رهبرى حاج امین الحسینى بنیان گذاشته شد و تا سال 1924 م یعنى سال به قدرت رسیدن آتاتورک نقش نیرومند و فعالى در گسترش اسلام ودمیدن روح مقاومت در میان توده مردم و ریشه دار کردن اصلاحات اسلامى در مقابل انگلستان و صهیونیسم از خود نشان داد،هرچند که در نهایت انگلستان بر امور حاکم شد .جمعیت جوانان مسلمان نیز به تبعیت از جمعیتى مصرى به رهبرى عبدالحمید سعید ،به منزله جمعیتى دینى ،اجتماعى و ادبى غیر مبارز در سال 1928م در فلسطین ظهور کرد و راغب الامام ،رهبرى کنگره آن را بر عهده گرفت،ولى بعدها همین جمعیت ،پایه گذار حرکت هاى مبارز و جهادى اسلامى در دهه سى در فلسطین شد.هرچند که شروع حرکت به صورت یک جنبش فرهنگى و اجتماعى غیر نظامى و غیر سیاسى بود،اما به تدریج تحت تعلیمات اسلام به مبارزه ،روى آورد(همان:47-37.).................

[ادامه مطلب]

بسم الله الرحمن الرحیم

"کنتم خیر أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنکر و تؤمنون بالله و لو آمن أهل الکتاب لکان خیراً لهم، منهم المؤمنون و أکثرهم الفاسقون* لن یضروکم إلا إذی و إن یقاتلوکم یولوکم الأدبار ثم لا ینصرون* ضربت علیهم الذلة أین ما ثقفوا إلا بحبل من الله و حبل من الناس و باءوا بغضب من الله و ضربت علیهم المسکنة ذلک بأنهم کانوا یکفرون بأیات الله و یقتلون الأنبیاء بغیر حقٍّ ذلک بما عصوا و کانوا یعتدون" (آل عمران/110-112) «شما  بهترین امتی هستید که به سود انسان ها آفریده شده اید، امر به معروف و نهی از منکر می کنید و به خدا ایمان دارید و اگر اهل کتاب  ایمان بیاورند، برای ایشان بهتر است ، برخی از آنان با ایمانند و بیشتر ایشان فاسق هستند. آنان هرگز نمی توانند به شما زیانی برسانند مگر آزار مختصری و اگر با شما بجنگند پشت کرده و پای به فرار می نهند، سپس یاری نمی شوند.آنان هر کجا یافت شوند، خواری بر ایشان است، مگر (اینکه از روش ناپسند خود دست بردارند و در اعمال خویش تجدید نظر کنند و ) با پیمان خدا (یعنی رعایت قوانین شریعت) و پیمان مردم (یعنی رعایت مقررات همزیستی مسالمت آمیز، خویشتن را از اذیت و آزار در امان دارند و از مساوات حقوقی و قضائی برخوردار گردند) و آنان شایسته خشم خدا شده اند و (مهر) بیچارگی بر ایشان خورده است، چرا که آنان به آیات خدا کفر می ورزیده اند و پیغمبران را به ناحق می کشته اند ( و هر کس هم در هر عصر و زمانی به چنین کارهایی دست یازد و اعمال ننگین گذشتگان را بپسندد، جزای او همین خواهد بود) این (جرأت بر گناهان بزرگ، ناشی از استمرار گناهان کوچک است و ) به سبب سرکشی (از فرمان خدا) و تجاوز (از حدود شریعت یزدان) است»..........

 

[ادامه مطلب]

جنبش "حماس":

 “حماس” نام اختصاری “حركه المقاومه الاسلاميه ” بوده كه جنبش مقاومت مردمی ـ ملی است كه تلاش می كند زمينه را برای آزادی و رهايی ملت فلسطين از ظلم و جور و همچنين آزاد سازی سرزمين غصب شده و مقابله با طرح صهيونيستی برخوردار از حمايتهای نيروهای استكباری فراهم آورد. جنبش“حماس” يک جنبش جهادی بمعنای فراگير كلمه و بخشی از فرآيند نهضت اسلامی است كه معتقد است،‌ اين نهضت، بهترين شيوده جهت آزاد سازی فلسطين از رود تا درياست. “حماس” يک جنبش مردمی، و به تعبيری عملی عبارت از جريان گسترده مردمی و ريشه در آحاد مردم فلسطين و امت اسلامی دارد.

    “حماس” عقايد و مبانی اسلامی را اصلی ثابت برای هر تلاش عليه دشمن می داند. دشمنی كه با مبنائی اعتقادی پرچمدار دشمنی با همه حركتها و طرح بيدارگری است. جنبش “حماس” همة آنانی را كه به اصول جنبش معتقد بوده و آماده پذيرش پيامدهای درگيری و مقابله با طرح صهيونيسم باشد، در صفوف خود جای می دهد.

آرم جنبش:

    آرم جنبش متشكل از عكسی از گنبد الصخره در وسط كه نقشة كوچكی از فلسطين بر بالای آن قرار دارد و پرچمهای قوسی شكل فلسطين گنبد را در برگرفته اند به گونه ای رسم شده اند كه انگارآن را در آغوش گرفته اند بر پرچم سمت راستی عبارت “ لا اله الا الله ” و بر پرچم سمت چپی عبارت “ محمد رسول الله ” نوشته شده است. در قسمت زيرين گنبد عكس دو شمشير به شكل ضربدر جای دارد و چارچوب زيرين قبه را تشكيل می دهند. كلمه فلسطين در بخش زيرين تقاطع دو شمشير حک شده و عبارت حركه المقاومه الاسلاميه ـ حماس ـ ( جنبش مقاومت اسلامی فلسطين ـ حماس‌ـ) نيز در قسمت زيرين آرم و بر روی نواری نوشته شده است.............

[ادامه مطلب]

بله بعد از مدتی با یه خبر داغ واسه اعضای جمعیت حامیان آزادی قدس شریف اومدم.

جمعیت حامیان آزادی قدس شریف در بیست و دومین نمایشگاه بین المللی کتاب که در مصلای تهران برگزار شده غرفه ای با نام انتشارات حامیان قدس باز کرده که در آن به فروش و نمایش کتاب ها و آثار انتشاراتی توسط خود جمعیت و  دیگر انتشارات می پردازد.به نظر من که خیلی نماشگاه حوبی بود امسال .پیشنهاد می کنم برید حتمآ.....

 

آدرس:

مصلای تهران-نمایشگاه بین المللی کتاب-سالن ناشران عمومی-شبستان اصلی-راهروی ۲۵-غرفه ۲۶-انتشارات حامیان قدس

 

اشاره: در شماره گذشته به سير تحولات سازمان آزادي‌بخش فلسطين به ويژه پس از انتفاضه فلسطين و ورود اين سازمان به فرايند صلح و سازش با رژيم صهيونيستي و نيز گروه‌هاي فلسطيني عضو ساف اشاره شد. در اين شماره توجه خوانندگان را به ادامه اين بحث جلب مي‌كنيم.

باتوجه به وضعيت اجتماعي دهه‌هاي 50 و 60 كشورهاي عربي، حاكميت دو طرز تفكر ايدئولوژيكي ملي‌گرايي1 و سوسياليستي و كمونيستي2 بر گروه‌هاي هفده‌گانه فلسطيني، از مهم‌ترين وجوه اشتراك كلي آنان به حساب مي‌آيد. درمجموع سه سازمان به‌عنوان سازمان‌هاي جايگزين (آلترناتيو) در مقابل ساف با ائتلاف بعضي گروه‌هاي فلسطيني به وجود آمدند: «جبهه امتناع»، «جبهه نجات ملي فلسطين» و «گروه‌هاي دهگانه فلسطيني». يعني در دهه 70 ائتلاف سازماني و جبهه‌اي به نام «جبهه امتناع» با حمايت رژيم بعث عراق تشكيل گرديد.............

[ادامه مطلب]

اشاره:

در شماره گذشته اين مبحث، ضمن اشاره به اشغال لبنان توسط رژيم صهيونيستي كه سرآغاز شكل‌گيري مقاومت اسلامي بود در مورد شكل‌گيري تجمع اسلام‌گرايان شيعه، مطالبي بيان شد. سپس در مورد روند فعاليت حزب‌الله مطالبي بيان شد و در آن درباره تشكيل شوراي لبنان و شكل‌گيري مقاومت اسلامي، توضيحات مختصري ارائه گرديد.

سلاح شهادت طلبي:

پنج ماه پس از آغاز حمله نظامي گسترده رژيم صهيونيستي به لبنان، مقاومت اسلامي براي اولين بار كاراترين سلاح خود را بر ضد نيروهاي اشغالگر اسرائيلي به نمايش گذارد و اين سلاح چيزي نبود جز شهادت‌طلبي (استشهادي).................

[ادامه مطلب]

اشغال لبنان سرآغاز شكل‌گيري مقاومت اسلامي

در ششم ژوئن 1982 (16/3/1361) ارتش رژيم صهيونيستي تهاجم بسيار گسترده‌اي را از زمين، هوا و دريا به لبنان آغاز كرد و به سرعت و بدون برخورد با مقاومت چندانی تا دروازه‌هاي بيروت پيشروي كرد و دومين پايتخت يك كشور عربي را (پس از بيت‌المقدس) به محاصره خود درآورد.

رژيم صهيونيستي هدف از اين تهاجم را اخراج رزمندگان فلسطيني از لبنان عنوان كرد. اما هدف اصلي اين رژيم، روي كار آوردن يك رئيس جمهور مسيحي طرفدار اسرائيل در لبنان و كاستن از قدرت نظامي و سياسي سوريه در صحنه آن كشور بود. آريل شارون – وزير دفاع وقت اسرائيل و طراح حمله نظامي به لبنان- سعي كرد تا بشير جميل را در مسند رياست جمهوري لبنان بگمارد، زيرا اين مسيحي ماروني آمادگي امضاي پيمان صلح با اسرائيل را داشت.

رابرت فيسك از كارشناسان و تحليلگران غربي در اين باره مي‌گويد:

«شارون برنامه كاري مخصوص خود را از همگان مخفي نگه داشت. او نه تنها درصدد اخراج فلسطينيان از مناطق مرزي بود، بلكه به دنبال دور كردن لبنان از بقيه كشورهاي عربي بود. زيرا از ديدگاه شارون، مسيحيان لبنان، متحدان طبیعی اسرائیل به شمار می‌رفتند.» .....

[ادامه مطلب]

سازمان آزادي‌بخش فلسطين (2)

نوسان‌هاي داخلي سازمان آزادي‌بخش فلسطين با شروع انتفاضه فلسطين چهره خود را بيشتر نمايان كرد. انتفاضه فلسطين كه بدون هيچ وابستگي گروهي با سازماندهي قبلي جريان‌هاي سياسي مقاومت وابسته به دولت‌هاي عربي و با الهام از انقلاب اسلامي ايران و الگو قرار دادن مقاومت اسلامي لبنان (حزب‌الله) به منصه ظهور رسيد، تقريباً تمامي جريان‌هاي سياسي فلسطيني ازجمله ساف را غافلگير كرد.

ساف در مبارزه با رژيم صهيونيستي تا پيش از انتفاضه نه تنها نتوانسته بود پيشرفت و تحولي داشته باشد بلكه در مقايسه با سال‌هاي اوليه پس از تشكيل خود، نيز فاصله بيشتري تا پيروزي بر اسرائيل و تشكيل كشور مستقل فلسطيني پيدا كرده بود. به همين لحاظ پس از شروع انتفاضه فلسطين با شوك رواني مواجه شد، به گونه‌اي كه برخي اعضاي نسل جديد ساف بدون توجه به ضوابط و مقررات آن سازمان به صفوف قيام فلسطينيان در سرزمين‌هاي اشغالي پيوستند. حتي عملكرد ساف در سرزمين‌هاي اشغالي از سوي برخي مردم و اعضاي جديد ساف مورد انتقاد قرار گرفت. با اين حال، ساف حمايت خود را از انتفاضه اعلام داشت و در عين حال به فعاليت‌هاي سياسي خود در سطح منطقه و جهان ادامه داد تا جايي كه با شروع دور جديد تحركات سياسي آمريكا در منطقه كه عمدتاً با هدف مهار و نابودي انتفاضه و حمايت از اسرائيل انجام مي‌گرفت، وارد فرايند مذاكرات صلح خاورميانه شد.....

[ادامه مطلب]

سازمان آزادي‌بخش فلسطين

پس از اشغال فلسطين هويت و شخصيت ملي فلسطيني در عرصه عربي و بين‌المللي ضايع شد. به دنبال جنگ 1948م ميان اعراب و اسرائيل، كه به شكست عرب‌ها منجر شد، بيش از نيمي از مردم فلسطين آواره شدند. اردن، در چارچوب سياست حكومتي خود، هر آن چه را كه كرانه باختري ناميده مي‌شد، به كرانه خاوري رود اردن ضميمه كرد، باريكه غزه نيز زير حاكميت مصر قرار گرفت. اتحاديه عرب كه تازه شكل گرفته بود، تصميم گرفت تا فلسطينيان نماينده‌ای را برای عضویت در شوراي اتحاديه كشورهاي عرب برگزينند. از اين رو در اوت 1948م برپايي حكومت سراسر فلسطين به ریاست احمد حلمي عبدالباقی را اعلام كرد. اما واقعيت امر نشان داد كه اين حكومت قادر به انجام دادن وظايف خويش نبود، بدين لحاظ از شناسايي بين‌المللي و حتي ملی نيز برخوردار نشد. درنتيجه، يكي از نتايج خطرناك اوضاع ناشي از جنگ 1948م، ضايع شدن هويت و شخصيت مردم فلسطين و كنار گذاشتن مسئله آن از دستور كار سازمان ملل متحد، و تبديل آن به مسئله آوارگان بود. وظيفه سازمان ملل نيز به بررسي چگونگي معیشت و اسكان آنان محدود شد.1

تا سال 1959م، چيزي كه نشانگر هويت ملي مردم فلسطين و مقاومت يا نظام سياسي آنان باشد، به طور جدي و مشخص بروز نكرد، فقط در اواخر سال 1959م اين هويت توسط اعضاي جنبش اخوان المسلمين تا حدودي ظاهر شد.2......

[ادامه مطلب]

هنگامي كه در مورد وضعيت يك جريان يا پديده سياسي سخن به ميان مي‌آيد ذهن انسان ناخودآگاه به روي چگونگي شكل‌گيري اين موجوديت و جريان سياسي، پيشينه تاريخي و عوامل موثر در شكل‌گيري و استمرار و نيز امكانات و ابزارهاي سياسي، اقتصادي، نظامي، فرهنگي، اجتماعي و... آن معطوف مي‌شود و ده‌ها سئوال ديگر نيز درباره جريان و پديده سياسي موردنظر به ذهن متبادر مي‌گردد.

طبيعتا درخصوص مقاومت فلسطين نيز سئوالات متعدد و بسياري به ذهن انسان خطور مي‌كند كه پاسخ به آنها مي‌تواند در ارائه تصويري روشن و شفاف از وضعيت سياسي فلسطين موثر باشد. به ويژه وضعيتي كه پيش از تشكيل دولت فلسطين، سرزمين آن با تباني و توطئه استعمار غرب به دست صهيونيست‌ها به اشغال درآمد و هويت تاريخي، ديني، فرهنگي ملتش ناديده گرفته شد و ملت فلسطين بالاجبار در مسيري قرار گرفت كه براي حفظ هويت و موجوديت خويش در سرزمين اشغال شده، ابتدا در قالب جنبش مقاومت، سازمان يابد و براي آزادسازي سرزمين خويش از زير اشغال و سلطه صهيونيسم جهاني به مبارزه مسلحانه عليه اشغالگران دست بزند. ...ادامه مطلب

[ادامه مطلب]

شايد زماني كه تئودر هرتزل روزنامه‌نگار لهستاني انديشه‌ها و تئوري‌هاي سرزمين موعود را با كمك سرمايه‌داران يهودي جهان برنامه‌ريزي مي‌كرد به اين موضوع مهم توجه نكرد كه شايد بتوان خاك و زمين ملتي را اشغال كرد. اما نمي‌توان تاريخ، هويت و فرهنگ يك ملت را از آنان گرفت.

گرچه انديشه هرتزل در آغاز راه و با كمك تجهيزات نظامي پيشرفته وكمك‌هاي انگليس و آمريكا و خيانت سازمان ملل اولين گام را براي تشكيل دولت يهود هموار كرد اما وي هيچ‌گاه با اين مسئله فكر نكرده بود كه نمي‌توان با مهاجرت تعدادي از يهوديان جهان و جمع كردن آنها در شهرك‌ها، يك ملت و كشور تشكيل داد.

هرتزل در تئوري خود به اين موضوع فكر نكرده بود كه يك ملت به تاريخ، هويت و فرهنگ مشترك نياز دارد. به عبارتي ديگر آنچه قرار بود در انديشه و تئوري هرتزل بنا شود، خالي از مؤلفه‌هاي بافت يك جامعه متكامل بود. و همين موضوع يعني نداشتن هويت تاريخي و ايده‌هاي مشترك فرهنگي و اجتماعي، جامعه اسرائيلي را با تمامي ملت‌هاي جهان متفاوت كرده است....ادامه مطلب

[ادامه مطلب]